Cuando la violencia contra los homosexuales llega incluso hasta el asesinato

El chico no parece estar tan "alegre". Lo han llamado por teléfono, y en el contestador le dejaron el siguiente mensaje: "tu andar de maricón jode al barrio". Lo que al principio fue tomado por él, como una broma, ahora dejó de serlo. A su pareja le pintaron en la fachada de la casa, "la vas a pagar por puto". Ambos están pensando en irse de la ciudad. No existen paraísos perdidos, y esto no es novedad. Tampoco ya existe la "conducta inmoral" de Oscar Wilde, sí su literatura.
Exiliarse puede que sea una opción, pero como en los mejores cuentos infantiles, para ambos muchachos, no habrá camino sin obstáculos. Las piedras, las balas, los robos, el despido injustificado, la burla, la demagogia, el cruce de vereda, la "falsa cara de los ángeles", siguen estando en el bosque animado, mediatizado.
La intolerancia nace, crece, acecha. A veces viene disfrazada de burla, de chiste, de condenación, de joda liviana. A pocos segundos de la risa, está la trompada, la censura, el golpe bajo y el insulto contra lo diferente. Intolerancia por lo que el vecino puede ser y uno no, por lo que tiene, por lo que sabe, por cómo se viste, por cómo camina. Y aunque la historia tiene una larga lista de estos intolerantes, las adhesiones no cesan. Al ritmo de "marica tú, marica yo, marica todos", no hay porqué sorprenderse entonces que, en este bosque verde y derecho, afloren eclesiásticos que piensan que hay que tirar gente al mar. ¿Más gente al mar? ¿Más eclesiásticos que quieren tirar gente al mar?... mas maricas.
PERIODICO LA VANGUARDIA (ESPAÑA) 12 NOV 2007

“Revolución sexual”, vuelta al género.

Los años 80 son, en Estados Unidos, marcados por la crisis económica y el reforzamiento del moralismo más conservador, simbolizado por el desarrollo del movimiento (antiabortista, pero también antifeminista y extremadamente lesbofóbico). Es la época del auge del movimiento lésbico (feminista, separatista o radical), y a la vez de una "revolución sexual” que desde este mismo movimiento lésbico, se puede leer más bien como un retroceso teórico y práctico, con una vuelta al pensamiento masculino-gay y una relectura despolitizante del concepto de género.
En el interior del movimiento feminista, estalla un fuerte debate, cuyo punto álgido es la Conferencia anual del Barnard College de 1982, que se proponía analizar la « política sexual » del movimiento. Por un lado, se desarrolla una línea “liberal” en torno a la sexualidad, con reflexiones como la de Gayle Rubin. Según su análisis, el problema radica en la jerarquización de las sexualidades, situándose arbitrariamente en la cúspide la heterosexualidad reproductiva y monógama, mientras que las sexualidades son discriminadas y condenadas. Desde este punto de vista, lo importante es conseguir una alianza de todas las minorías sexuales que de una u otra manera subvierten a la heterosexualidad (Rubin, 1984).
"Gayle Rubin es una antropóloga americana, teórica feminista desde un comienzo"

La “normalización” de los dicientes

Por Mario Alberto ReyesEn el transcurso de las últimas tres décadas, el mundo occidental ha experimentado una serie de procesos políticos y sociales que han permitido la gradual integración de las personas homosexuales, marginadas e invisibilizadas debido al estigma que históricamente ha acompañado a la homosexualidad.

En La nueva homosexualidad, Marina Castañeda plantea que la liberación gay ocurrió en 1980, año en el que surge una brecha generacional en cuanto a la concepción de la homosexualidad. Quienes nacieron antes de esa fecha —independientemente de su orientación sexual—, todavía asimilaron las viejas concepciones médicas y psicoanalíticas de la homosexualidad siempre asociadas a la vergüenza y temor al rechazo. En cambio, para quienes lo hicieron después, se trata de una práctica normal e incluso atractiva.
MARINA CASTAÑEDA, mexicana es psicoterapeuta, autora, conferencista y escritora de mutiples libros como "la experiencia homosexual" y "el machismo invisble".